Central defende mudanças, mas não retrocessos. PL 6.787 abre caminho para oportunistas e, ao mirar a destruição dos sindicatos, só fortalece os setores patronais por Isaías Dalle, da CUT Nacional Assembleia de trabalhadores metalúrgicos: assembleias é que devem decidir questões sobre condições de trabalho
São Paulo – O Natal deste ano foi ruim para a maioria dos brasileiros. Um dos responsáveis pela ausência de alegria nestas Festas é o Projeto de Lei (PL) 6.787/2016, anunciado dia 22 de dezembro pelo governo Temer que o chamou de Reforma Trabalhista.
O sentido geral do projeto é baratear ainda mais o valor do trabalho dos brasileiros e brasileiras, garantindo aos empresários e especuladores em geral melhores condições de aumentar seus lucros.
Elaborado em gabinetes, sem participação real dos representantes dos trabalhadores e trabalhadoras, um de seus principais elementos é permitir que negociações isoladas, entre empresas e empregados ou entre setores econômicos e seus trabalhadores, se sobreponham à lei existente, mesmo em casos que signifiquem redução de direitos para quem vive de salário.
A embalagem dada por Temer até parece sofisticada e bonita para os mais desatentos. Mas o fato é que a reforma representa um ataque à já frágil estrutura trabalhista brasileira e vai prejudicar a maioria, segundo análises da subseção Dieese da CUT Nacional, de dirigentes sindicais e de especialistas em Direito do Trabalho.
Mentiras e balelas
A primeira mentira do governo, ao anunciar e defender o projeto, é de que as "centrais" foram ouvidas. A CUT e a CTB foram logo a campo para negar que tenham participado de qualquer conversa a respeito com a equipe do Temer. Havia, sim, dirigentes sindicais presentes ao anúncio das medidas no Palácio do Planalto. Mas os que estiveram lá não representam o universo trabalhista brasileiro.
"Ao contrário do que disse o governo Temer, a CUT não foi chamada em momento algum para negociar mudanças na legislação trabalhista. A CUT é contra toda e qualquer retirada de direito da classe trabalhadora e lutará para que isso não aconteça. Não vendemos direitos dos trabalhadores", afirmou o presidente da Central, Vagner Freitas, em entrevista à Rede Brasil Atual. Em nota oficial, um dia antes, a CUT já havia feito a mesma denúncia.
Outra mentira, facilmente detectável, é a de que o papel negociador dos sindicatos vai ser fortalecido com a proposta do governo não eleito. O PL prevê que, em toda a empresa que tiver mais de 200 trabalhadores, será eleito um representante dos trabalhadores. Os candidatos não precisarão ser sindicalizados.
Mas a maior parte das empresas do país ficará de fora dessa exigência. Segundo o IBGE, a média de trabalhadores por empresa no Brasil, em 2015, era de 27 empregados. O maior problema, no entanto, refere-se ao fato de que esses representantes não precisarão ter origem nas bases de sua categoria, pois a atividade sindical, conforme expressado no PL, é desnecessária.
"Isso vai abrir espaço para que as empresas, os patrões, usem de artifícios para escolher esses representantes", pontua Vagner Freitas. "O representante tem de vir da base, escolhido por seus companheiros e companheiras de trabalho. Do jeito que o governo quer, isso poderá, ao contrário, ser feito à revelia do sindicato", diz o presidente da CUT, antevendo que os setores patronais é que sairão fortalecidos dessas eleições de representações de trabalhadores dentro das empresas.
Irônico é o governo que pretende destruir o legado trabalhista de Getúlio Vargas tentar usar da mesma artimanha de que Getúlio foi sempre acusado por seus detratores: manietar os sindicatos, intervindo nas decisões, com a ajuda das empresas. "Negociações têm de acontecer em condições de igualdade, e o resultado delas precisa ser aprovado em assembleia", crava o presidente da CUT. O PL de Temer sequer cita a palavra "assembleia".
Vagner Freitas faz questão de frisar que a CUT não é contra atualizações na CLT (Consolidação das Leis do Trabalho), muito menos contra a negociação soberana entre trabalhadores e patrões.
"O debate sobre modernização precisa acontecer", afirma. "Porém, isso tem de partir de um marco legal que impeça a destruição de conquistas já alcançadas", afirma Freitas. O PL 6787 fala expressamente na "ultratividade" das futuras negociações. Isso significa, grosso modo, que as leis ou convenções e contratos coletivos anteriores podem ser revogados a qualquer momento, assim que as partes decidirem negociar.
Negociação, sem luta, não
O presidente da CUT lembra que, desde sua fundação, a Central defende a renovação da estrutura sindical oficial. Muitos de seus sindicatos, entre eles alguns dos maiores e mais influentes, já mudaram práticas através de luta e negociação. Entidades cutistas construíram ao longo de décadas a representação por local de trabalho – cujos integrantes são escolhidos nas urnas, em cada empresa, e passam a integrar a direção do sindicato –; conseguiram consolidar a negociação nacional das convenções coletivas, além de devolver o imposto sindical para seus filiados; e solidificaram comissões sindicais por escola, inclusive com a participação de pais e alunos, entre outras conquistas registradas pelas bases.
"Mas para tanto é preciso renovar de fato a estrutura sindical como um todo, acabar com os sindicatos de fachada que não fazem luta e só vivem de receber o imposto e fazer acordos ruins. Neste sentido, devemos retomar os debates do Fórum Nacional do Trabalho, que produziu uma proposta de reforma sindical em consenso com governo, empresários e sindicatos trabalhistas em 2005".
Inconstitucionalidades
O que o governo propõe (e que Temer chamou de "paz entre patrões e empregados") é algo como um duelo entre um lutador de MMA e um maratonista – ou uma corrida de maratona entre os dois. "É preciso haver condições de igualdade", afirma Freitas.
Já o advogado trabalhista José Eymard Loguercio lembra que no Brasil ainda não existe lei contra práticas antissindicais, o que já permite a ação empresarial para enfraquecer e dividir os sindicatos. E a coisa deve piorar se o projeto de reforma trabalhista for adiante. "O governo quer institucionalizar algo que não existe por aqui, que é a negociação por empresa. Isso vai fragmentar mais ainda a luta da classe trabalhadora. Nossa principal arma de negociação são as convenções coletivas, em que categorias ou setores inteiros sentam à mesa com os patrões", avalia.
Na opinião de Eymard, o fato de o projeto não ter sido baixado por meio de uma medida provisória, que entraria em vigor imediatamente, ao menos "nos livra daquilo que seria o fim da picada". Para o advogado, é preciso intensificar a pressão sobre o Congresso e fazer um amplo trabalho de conscientização dos trabalhadores para alterar pontos do PL.
Do ponto de vista do trâmite legislativo, ele crê que é preciso concentrar esforços em combater as inconstitucionalidades do PL. Uma delas é o enfraquecimento, ou o quase banimento, do papel moderador da Justiça do Trabalho.
Em seu artigo 611-A, parágrafo primeiro, o PL da Reforma Trabalhista cita, genericamente, o "princípio da intervenção mínima na autonomia da vontade coletiva". Outra inconstitucionalidade flagrante, aponta Eymard, é o desrespeito à máxima de que as negociações devem sempre prever a melhoria das condições de vida em geral da população. "Nosso problema é que quem tem decidido o que é ou não constitucional é o STF", alerta.
Tintas ditatoriais
"O golpismo quer enfraquecer os sindicatos e precarizar ainda mais a vida do trabalhador e da trabalhadora", diz Freitas. O projeto de Temer lembra o do general Ernesto Geisel, que em 1974 baixou lei que instituía o trabalho temporário e reduzia direitos. Naquele momento, o Brasil vivia o fim do chamado "milagre econômico", com a explosão da dívida em dólar e a crise do petróleo. "Hoje é a mesma coisa. A economia em baixa, uma crise política e uma instabilidade jurídica enormes não criam o ambiente de confiança para negociar uma mudança desse tamanho. O pacote é a cara do golpismo", sentencia o dirigente.
Até março, unidade do Belezinho traz programa shows, contação de histórias, filmes, peças e outras atividades que valorizam a representatividade negra por Xandra Stefanel
'Cores e Botas – A Magia da Mulher Negra' conta a história de Joana, uma menina que sonha em ser Paquita da Xuxa
São Paulo – A unidade do Sesc Belenzinho promove, até março de 2017, a Mostra Motumbá – Memórias e Existências Negras, que integra diversas linguagens artísticas e ações culturais para apresentar um panorama das poéticas, estéticas e temáticas produzidas e interpretadas por grupos e artistas negras, negros e periféricos. Segundo os organizadores, as atividades “valorizam a representatividade de matrizes africanas legitimadas por trajetórias de vida e posicionamentos sociopolíticos”.
Até dia 28 de fevereiro, a unidade recebe aos sábados e domingos, das 14h às 16h, o Encontro de Partilhas: Histórias, Livros e Jogos, no qual o Coletivo Cafuzas dividem com as crianças e seus pais narrativas e jogos relativos às culturas indígenas, africanas e afro-brasileiras. De 5 a 8 de janeiro, Martinho da Vila apresenta todas as músicas de seu disco de estreia. Farão parte do show do sambista as músicas O Pequeno Burguês, Casa de Bamba, Quem é do Mar Não Enjoa, Yayá do Cais Dourado, Quatro Séculos de Modas e Costumes, entre outras.
Na sexta-feira, dia 13 de janeiro, a funkeira trans MC Linn Da Quebrada faz um show que mistura música, artes visuais, dança e protesto pela quebra de paradigmas sexuais. De sexta a domingo, de 15 a 22 de janeiro, Lázaro Ramos apresenta Namíbia, Não, peça teatral dirigida por ele sobre uma medida provisória que obriga que todas as pessoas que têm “melanina acentuada” sejam enviadas à África, como forma de reparação social. Com interpretação de Fernando Santana e Aldri Anunciação, o espetáculo mostra o revés da diáspora vivida pelo povo africano do Brasil escravocrata.
De 14 a 17 de janeiro, a artista Priscila Rezende apresenta a performance Bombril, na qual esfrega objetos de material metálicos com seus próprios cabelos afim de confrontar o espectador com preconceito. Motumbá exibe no dia 20 de janeiro, às 16h, o filme Cores e Botas – A Magia da Mulher Negra, da diretora Juliana Vicente, sobre Joana, uma menina negra que sonha em ser Paquita da Xuxa. No dia seguinte, é a vez do curta-metragem de Viviane Ferreira, O Dia de Jerusa, sobre uma moradora do bairro do Bixiga que recebe em casa uma pesquisadora de opinião, com quem compartilha momentos de felicidade.
A mostra também traz oficina de passinho, mesas de debate sobre representação e empoderamento da mulher negra, o show Mulheres do Rap, entre outras atividades.
Irreverente e provocadora aos 70, Alice Ruiz fala de feminismo encarnado, contracultura, (anti-)casamento, relação com Leminski, experiência comunitária e solidão
Alice Ruiz, pelos olhos do escritor Cristóvão Tezza
Entrevista especial a Inês Castilho (parte 1/3)
Seu nome é desconhecido além de certos círculos da poesia e da música, mas ela é uma expoente na literatura e na transformação das relações de gênero no Brasil. A voz literária de Alice Ruiz, frequentemente expressa por haikais – versos breves de origem japonesa –, inaugura uma poética feminista ousada e libertária.
Diz-se poeta, não poetisa. E justifica: “A poesia é um estado de espírito. Bissex, e tendendo ligeiramente para o feminino. É o que existe de mulher em cada homem que faz dele um poeta. É o que está fora dos esquemas, os esquemas são masculinos. É o lado doce do homem que faz poesia. Já com a mulher é o lado masculino mais desenvolvido que transforma o estado poético em objeto poético. Em poesia.”
Na irreverência de seu primeiro livro, Navalhanaliga, publicado em 1980, essa aquariana de primeira hora já mostrava a que veio. Sua afirmação como poeta emergiu, justamente, da rejeição aos padrões de comportamento consagrados. Da recusa obstinada à cultura hegemônica e da criação de contracondutas. “Dizer não, não, não – até que você exista.” E dos nãos fazer um sim, como na imagem usada em Vou tirar você do dicionário, poema musicado por Itamar Assunção.
Durante 20 anos foi companheira do poeta Paulo Leminski (1944-1989), com quem teve três filhos: Miguel Ângelo Leminski, Áurea Alice Leminski e Estrela Ruiz Leminski. Conta que já dominava o discurso feminista quando percebeu que lhe faltava a prática. Com dois filhos pequenos, era mãe e dona de casa em tempo integral até ver sua filha reproduzir, brincando, o que ela fazia: lavar, varrer, passar. “Foi quando pensei: mas que exemplo estou dando para a minha filha? E aí comecei a escrever…”
Alma de papoula Lágrimas Para as cebolas Dez dedos de fada Caralho De novo cheirando a alho
Influenciada pelo simbolismo, pela poesia concreta, pelo tropicalismo e pela contracultura, Alice se distingue “não pela escrita feminina, mas pela poética feminista. Em seus textos não há espaço para uma mulher chorosa e lastimosa: bem humorados, inteligentes e cortantes, são versos políticos que desvelam novas possibilidades para a subjetivação feminina”, observa Carô Murgel, pós doutoranda em História Cultural pelo IFCH/Unicamp, pesquisadora da obra da poeta e haikaista curitibana.
Alice conta que aprendeu a escrever traduzindo, tanto que esta é a sua primeira lição nas oficinas de haikai que ministra, desde 1990, em vários estados brasileiros. Traduziu poetas japonesas, reunidas no volume Dez haikais, e reverenciou o mestre Matsuo Bashô (1644-1694) com estes versos:
Francisco conseguia entender o que a ave dizia Bashô enxergava a lágrima no olho do peixe
Sua obra é grande, diversa e premiada. Tem 21 livros publicados, entre poesia, traduções e uma história infantil. Conquistou o prêmio Jabuti de Poesia de 1989 com o livro Vice Versos e o Jabuti de Poesia de 2009 com Dois em Um, entre outros prêmios.
Com Caio Fernando Abreu, recebendo o Jabuti de Poesia
Compõe letras de música desde os 26 anos e tem cançõesgravadas por parceiros e intérpretes – músicos como Arnaldo Antunes, José Miguel Wisnick, Itamar Assumpção. Em Poesia pra tocar no rádio, de 1999, reúne as letras e poemas musicados de suas parcerias. Em 2005 lançou seu primeiro CD, Paralelas, em parceria com Alzira Espíndola, com a participação de Zélia Duncan e Arnaldo Antunes. A canção “Para Elas” fala do amor das duas a suas filhas.
Para Elas
Enchemos a vida de filhos Que nos enchem a vida Um me enche de lembranças Que me enchem de lágrimas Outro me enche de alegrias Que enchem minhas noites de dias Outro me enche de esperanças e receios Enquanto me incham os seios
Na entrevista a seguir, a primeira de três partes em que a artista, descendente de alemães e espanhóis, fala de sua vida e obra, Alice conta sua trajetória – da adolescente rebelde, que largou os estudos para ser arrimo de família, à artista consagrada, mulher, mãe e avó. Uma trajetória marcada pela aguda consciência das desigualdades de gênero e de grande necessidade de contato com a natureza.
Aqui jaz Alice Ruiz viver ao ar livre com o mínimo indispensável morrer com dúvidas
Você foi uma mulher muito bonita… Fui, mas não por mérito próprio (risos), dei sorte com a genética. Era bonita não por correr atrás da beleza, é que minha mãe era bonita, meu pai era bonito… Eu poderia ser mais bonita, porque meu pai tinha olhos verdes (risos).
Tenho a cara que tenho. Nunca me esforcei… iiih, estou gorda, iiih, os peitos caíram, iiih, meu pescoço está com uma ruga nova… nada disso. E sinceramente conheço muita mulher da nossa idade que ficou na correria contra o prejuízo e o prejuízo foi maior, porque perderam a expressão, se esvaziaram… Aderi de braços abertos à contracultura, que era anticonsumo, antimaquiagem, antijóias… Penduricalhos sim, mas antitudo o que está envolvido na coisa do consumo.
Você interrompeu os estudos cedo… É autodidata? Sou autodidata num monte de coisas, minha faculdade é a vida. Terminei o ginásio e tive que parar de estudar porque precisava trabalhar, ser arrimo de família. Tinha dois empregos, e fiz o supletivo, só tinha que prestar exame. Cursinho fui fazer com o Miguel e a Áurea já nascidos. E aí me dei conta de que o único jeito de passar no vestibular era casando com a apostila… E eu não queria casar, nunca quis casar. (risos)
E como foi que se casou? Eu achava o casamento um horror. Olhava a vida das mulheres da minha família e não entendia aquilo de dar os parabéns pra moça e os pêsames pro rapaz, quando ficavam noivos – não sei se ainda fazem isso. Ele ia ficar enforcado e ela ia enfim ser feliz – quando na verdade ele teria de graça sexo, serviços domésticos e administração da casa (risos) e ela, por sua vez, abriria mão da liberdade. Via isso nitidamente na família. Os homens trabalhavam fora, as mulheres trabalhavam em casa. À noite e nos fins de semana os homens relaxavam e as mulheres continuavam trabalhando, até mais, porque tinham de levar cerveja pra eles, a casa tinha que estar mais limpa, a comida tinha de ser especial… Eu olhava aquelas formigas desesperadas e eles… A mulher tinha de abrir mão do seu sobrenome, era obrigatório à época. Eu não queria. Mas aí você é rebelde, ovelha negra, encrenqueira… aquele tipo fora dos eixos na família. E é criticada, talvez menos amada por isso. Eu era o patinho feio, ocupava esse lugar sem ter consciência de que estava certa. Só me conscientizei lá pelos 18 anos.
O que fez com que percebesse? Na verdade, quem mudou minha vida foi Memórias de uma moça bem comportada, da Simone de Beauvoir. Era a vivência dela na França, mas eu olhava e dizia, ah, então não sou esquisita, tem mais gente pensando como eu. E aí peguei O Segundo Sexo e nunca mais conseguiram me enganar. (risos)
E o Paulo [Leminski], como é que entra nessa história? O Paulo conseguiu me enganar. (risos) É, o amor faz isso com a gente. Quando nos encontramos foi casamento à primeira vista, literalmente, passamos a viver juntos no dia em que a gente se conheceu. Foi um grande encontro. As coisas que eu pensava e que ele pensava casavam, era tudo lindo, maravilhoso, almas gêmeas – até que a realidade chamada filhos botou o discurso na prática – e aí a relação começou a capengar. Começou a capengar porque ele achava que não tinha prática de lidar com criança – como se eu tivesse, né? (risos)
O tal do instinto… Exato. Saiu de dentro de você, tem mil argumentos biológicos que mandam os culturais pro lixo. E aí meio que não tinha mais volta. Todas as outras coisas continuavam ótimas, só que começou a se infiltrar no cotidiano a arcaica divisão de papeis. Ou seja, ele me enganou – mas acho que também se enganou. Que se achava apto, até que, diante da dura realidade, vimos que não. Mas é lógico que ele fez corpo mole, podia ter se esforçado.
E eu me vinguei. Ele vinha com essa história de que tinha medo de pegar a criança até os seis meses porque a coluna era muito molinha, porque a moleira pulsava, medo de prejudicar. Então até pelo menos os seis meses o filho era só meu. Mas no parto da Estrela [filha mais nova] eu botei ele dentro do quarto sem que se desse conta, o parto foi de cócoras, e quando ele viu ela estava nascendo.
Se apavorou? O Paulo, que normalmente não conseguia parar de falar, ficou dois dias em silêncio. Depois me falou que saiu do hospital tendo vontade de se ajoelhar diante de cada mulher que via. Ele se conscientizou do que era parir. E o bacana é que nós tivemos a Estrela juntos. Foi um trabalho que o Paulo me ajudou a fazer – segurou meus ombros pra eu não me levantar da cadeira, e assim que o cordão parou de pulsar o médico deu para o Paulo cortar e passou a Estrela do meu colo para o colo dele. Ele, que não pegava a criança antes dos seis meses, pegou 15 minutos depois que saiu de mim. E aí mudou completamente a relação dele com isso de ser pai. Não chegou a trocar fralda mas descobriu, e era um barato, porque volta e meia a Estrela, nenezinha, fazia um tatibitati qualquer que ele entendia como a tentativa de comunicação verbal e ele vinha, “preciso te contar uma coisa, a criança, quando vai adquirir a linguagem, ela junta…” Eu ficava olhando e dizia “humhum, nunca tinha notado”… (risos) Tudo o que ele descobria era uma descoberta universal, quando na verdade qualquer mãe está besta de saber como a criança começa a adquirir a linguagem.
Então acho que essa sacanagem foi o maior presente que dei pra ele na vida, e pra Estrela também, porque apesar dela ter 8 anos e a Áurea 18 quando ele morreu, ela de certa forma teve tanto pai quanto, só que de outro jeito.
Você disse que não queria se casar, mas aí se apaixonou. Pois é, aí eu queria viver com aquela pessoa. E fiquei grávida, então pinta uma responsabilidade, você não decide mais só por si. A gente achou que era melhor para a criança se vivesse junto – e por que não, se a gente já vivia junto? Só que na hora que pinta a criança pintam outras expectativas dentro da relação. Quando a mulher cuida da criança sozinha, o homem, além de estar sendo egoísta, fica com ciúme! Quer dizer, é um duplo problema: ela fica magoada por estar sozinha e ele fica magoado por se sentir abandonado… Ele se sente traído e ela se sente traída. É a hora da verdade, em que muitos casamentos acabam.
Queriam aquela pessoa e não o pacote. É uma imbecilidade, porque a gente só se apaixona – vou ser cínica, agora — porque a espécie decidiu continuar, então pinta um encontro químico entre duas pessoas, um encontro hormonal aceito pela espécie. E aí pronto, você fica junto. Mas então, quando a espécie aparece, muitas vezes eles não seguram a onda. Muita gente vai dizer que com isso se está negando o amor homossexual. Bem, não estou negando, sei lá o que move o amor homossexual, mas do hetero eu tenho certeza. Você diz que é um encontro de almas, tudo bem, mas é o hormônio que decide.
Biologia versus cultura, como fica essa equação? Essa equação é muito difícil. Acho que a discriminação da mulher é enormemente cultural, mas com uma base biológica – infelizmente. Por um lado a capacidade de dar à luz, e por outro o fato de ter menores proporções. As mulheres costumam ser menores e ter menos força muscular. Claro que nem sempre, aliás eu conheci algumas mulheres mais fortes que seus maridos, mas, engraçado, eram as mais submissas, de alguma forma compensavam – é louco isso. As decisões domésticas têm de ser dele porque senão não vai ficar de pau duro… Sim, porque a sexualidade masculina depende muito da admiração da mulher.
E o vice-versa, não? Sim, mas admiração por coisas diferentes. O homem quer ser admirado por seus feitos, seu pensamento, sua oratória; e a mulher quer ser admirada pela sua beleza, esse é o padrão. Por que as mulheres ficam enlouquecidas atrás da beleza? Porque é na aparência que está centrada a coisa, ou pelo menos é nisso que o sistema quer que a gente acredite.
Você fala em criar contracomportamentos, novos modos de viver como luta contra o sistema. Foi isso que a contracultura fez. Ela foi cooptada mais tarde, mas no começo a gente tentou reinventar tudo. Partiu do anticonsumo, e com isso veio uma reinvenção dos papeis sociais, tanto nas relações homem-mulher como nas relações de amizade, nas relações familiares. De repente a nossa geração era a nossa família, foi uma escolha que a gente fez, fazíamos comunidades e juntávamos um bando de gente, ninguém tinha nascido nas mesmas condições e estávamos todos vivendo ali como irmãos, primos…
Você viveu em comunidade? Logo que eu e o Paulo passamos a viver juntos, em 68, nos primeiros anos a nossa casa abrigava muitas pessoas. Éramos duas mulheres, eu e a Neiva, e mais um bando de homens. A Neiva foi a primeira mulher do Paulo, e então vivia com o Ivan. E tinha muita gente abrigada, que dormia lá com a gente. Variavam, mas era tudo bem comunitário. Quer dizer, essa coisa de comunitário é complicado, porque sempre tem alguém que segura mais a onda. Adivinha quem? O Paulo na grana e eu na casa, e na grana também. Salvei muita gente com sopão no fim da noite, porque os homens estavam todos desmaiando pelos cantos de bêbados ou outras coisas, e se continuasse daquele jeito iam passar mal. Então eu acabava segurando a onda também no fogão, e trabalhava durante o dia.
Fale um pouco da sua vida profissional. Por mais de 20 anos paguei as contas com publicidade. Quando o Paulo morreu – acho que ali vi o tamanho da vida –, me dei conta de que não podia mais vender meu tempo, e passei a ser freelancer. Louca, ficar sozinha com duas filhas, uma com 18 e outra com 8, e decidir largar o emprego. Mas pra mim foi muito claro. E também já estavam me chamando pra dar oficina de haikai, dar palestra, e eu tinha de recusar por causa do trabalho como contratada na agência.
Então falei não, não mais, tem um trabalho a ser feito que me faz feliz, me significa, que é poesia, letra de música, compartilhar isso com as pessoas, não vou perder nem mais um minuto vendendo coisas. E efetivamente passei a ser freelancer, só interrompi nos seis meses em que fui secretária municipal de cultura. (Rafael Grecca logo me demitiu pra colocar uma pessoa mais de acordo com ele, no que fez muito bem.) Quando saí fiquei só dando palestra, oficina e fazendo letra de música, que pra minha surpresa começou a dar dinheiro, porque poesia não dava.
Como começou a fazer poesia? Quando eu era garota, 11, 12 anos, foi o boom do rock, era o que nos expressava. Eu traduzia as músicas e o que não sabia inventava, ou seja, estava treinando a letrista e não sabia. Ao mesmo tempo eu já escrevia umas coisas sobre a natureza – é onde vou sempre repor energia e ela acaba me inspirando, preciso dessa energia telúrica. Eram pequenas observações, e só quando conheci o haikai vi a semelhança com essa forma tradicional do outro lado do mundo. Comecei então a estudar o haikai, o Zen, e parti pra tradução, que é a melhor maneira de se aprofundar numa forma poética.
Por conta própria? Por conta própria. Tinha as traduções que o [Horace] Blyth fez para o inglês, mas mantendo o japonês, ele mesmo diz que fez uma tradução literal, não uma tradução poética, e quando ele falou isso comecei a prestar atenção no Romaji, que é a fonética do Haikai. Então comecei a ver que não tinha rimas, mas todo um jogo de sonoridades internas, aliterações e tal, e aí fui atrás de um dicionário japonês-inglês pra traduzir isso. É uma experiência adorável, porque outra escrita é um outro jeito de pensar, de se relacionar com a vida, e esse dicionário foi durante muitos anos uma paixão! Mas rendeu pouco, porque só publiquei um livro com 25 haikais das mulheres, das japonesas, e outrocom 20 haikais do Issa, por quem sou apaixonada. Isso em meados de 1980. Mais uma vez a tradução. E quando dou oficina, tanto de letra de música quanto de haikai, depois da parte teórica o primeiro exercício é traduzir.
Você pratica meditação, tem uma prática zen? Agora não, mas pratiquei, e faz um bem danado. Mas não sou muito de ficar atrás de guru. Foi através do haikai, com 20 e poucos anos, quando comecei a estudar e vi que uma das correntes pode ser uma prática zen. Comecei a ler sobre o zen e me surpreendi ao ver o quanto me identificava com aquilo, a consciência de fazer parte do todo, ser menos eu. Falo da ilusão de um eu substancial, independente daquilo que acontece à sua volta.
O zen me ajudou a achar uma felicidade interior que independe de eu estar vivendo uma história de amor ou estar ganhando dinheiro, ou reconhecimento. Mesmo nos momentos mais difíceis, das grandes perdas. Aprendi a ver a morte das pessoas que amava não como uma coisa que acontecia comigo, mas que acontecia com elas. Quando você tem um eu inconsciente de fazer parte do todo, tende a ter muita autopiedade, cada coisa que acontece é comigo que aconteceu. E a maior parte das coisas, inclusive o mau humor do outro, raramente é com você. Ter um projeto de vida, de autoexpressão em qualquer coisa, não precisa ser na arte, ter um projeto seu faz com que o que independe de você fique nesse lugar, de que independe de você. Não sei se me explico…
Acho que sim, pelo menos eu estou entendendo. Ótimo, espero que nossos leitores também. Porque é uma coisa tão sutil isso, tao difícil de colocar em palavras, como aliás tudo no zen…
Solidão apavora? Entendo que a quebra da solidão não é a companhia, mas a troca. E nas palestras e oficinas há muita troca, porque se as pessoas foram lá para aprender haikai ou letra de música já temos afinidades a priori. Meras presenças não preenchem solidão nenhuma. A palavra solidão foi semantizada de forma muito negativa, mas na verdade se você não se satisfaz com a sua companhia, não tem grande coisa pra oferecer a ninguém. Então é fértil, volto de viagem e me centro de novo, me alimento desse estar comigo, só comigo.
No começo foi difícil, sou obrigada a confessar. Primeiro éramos eu e o Paulo, depois veio o Miguel, veio a Áurea, durante dez anos éramos quatro, depois o Miguel morreu, tivemos a Estrela, voltamos a ser quatro, aí o Paulo morreu, éramos três, daí sai de perto da Áurea com a Estrela, éramos duas e por fim, há 14 anos, estou só.
Amo a solidão, ela me faz crescer, me relacionar melhor com as pessoas, não fico atirando a minha carência em cima dos outros. Pelo contrário, sei lidar com ela, e procuro dar o meu melhor nas relações todas. E acaba que algumas pessoas entendem e outras não (risos).
Sobre a coisa amorosa, adoro aquilo que o Caetano falou da amizade e do amor, “e quem há de negar que esta lhe é superior”? Porque na amizade você aceita o outro como ele é, e no amor isso é muito difícil, muito raro, no amor sempre tem um euzão que se coloca, que quer ser amado. Aliás, quem falou isso acho que foi o [Jean-Paul] Sartre, no O Ser e o Nada, que o amor não é um sentimento autêntico, porque não é o outro que você ama, você ama a imagem que o outro tem de você. O outro te vê de um determinado jeito que te interessa ser, e aí você quer isso no outro, mas é você que você quer no outro. Estou falando do amor romântico, claro. Então eu prefiro amar sem expectativas, e o nome disso é amizade.
E o envelhecimento, a morte? Acho que o que nos dá juventude é a coragem de começar alguma coisa, é estar envolvido com o coletivo, com o que realmente importa na vida… E aí eu agradeço ao Zen. Quando você desiste de tentar é porque envelheceu, não importa a idade que tenha. Não sei a idade que tenho. Cronologicamente, 70 anos. Mas a minha capacidade lúdica, de me divertir com as coisas mais banais, principalmente trocadilhos, adoro piada na linguagem, ou com crianças, é um negócio assim de criança. Sou uma menininha.
Algumas pessoas falam, mas morrer sozinha!.. Porra, independentemente de qualquer coisa, você vai morrer sozinha. O morrer é solitário. E o viver é solitário, também. A tua experiência de vida é só tua.
Sou a favor da eutanásia, acho que a gente devia ter esse direito.
Como você vive a espiritualidade? Sou uma espécie de ateia que ama o sagrado nas coisas. Visto branco às sextas-feiras em homenagem a Oxalá, mas não sou filha dele. Sou filha de Oxossi, paciência de caçador. Paciência eu tenho, e amo a natureza.
Quando era jovenzinha levei um tapa da minha tia, em público, porque falei que queria estudar todas as religiões. Aquele tabefe me deu mais certeza de que devia fazer isso, e efetivamente fiz. Estudei religiões comparadas, islamismo, judaísmo, as africanas, hinduísmo, budismo. Tenho uma queda pelo zen porque não é uma religião, mas uma atitude de vida; e pelo candomblé, porque os orixás representam energias da natureza e energias nossas. A palavra religião vem de religar, você se religar com o que há de bom, de belo. E as duas são as que me ajudam a colocar o meu melhor pra fora – e pra dentro.
Mas tenho muita bronca dessas instituições, porque a maior parte das religiões oprime a mulher. O sistema gosta delas porque colaboram com a normatização e o controle da mulher. Só que essas duas não tanto. A gente aqui tem a monja Coen, mas normalmente é o mestre zen e não a mestre zen. No candomblé a maioria são mães de santo, mas o argumento pra isso não me agrada: a mulher incorpora os orixás porque seria mais dominável, possuível que o homem. Acho que há controvérsias… Mas de qualquer forma se encontram sacerdotisas, a chefe do terreiro. São os dois contatos espirituais que têm melhor espaço pra mulher.
Você se considera bruxa? O que significa ser bruxa? Acho que sou muito bruxa. Ser bruxa é prestar atenção no movimento natural das coisas e tentar agir dentro desse movimento. É saber olhar, enxergar o movimento natural das coisas e agir concorde. Acho isso uma tremenda de uma bruxaria, porque a maior parte das pessoas não faz isso. Essa tar de realidade, toda ela está agindo contra a natureza, contra a saúde, contra as vibrações positivas, destruindo… Se você não aceita isso, está na contramão.
Você observa as estrelas pela astrologia, não é? Daí o nome da sua filha… Daí o nome da minha filha. E eu olho as estrelas.
Como é ser mãe de filhas? Ter duas mulheres é uma tremenda responsabilidade. Quando uma filha faz 21 anos, eu saio de casa. Porque quando eu era jovenzinha e tive de parar de estudar pra trabalhar fiquei com muita autopiedade, foi muito doloroso abandonar os estudos. Eu dizia pô, que sacanagem a vida fez comigo. Mas depois entendi que tinha sido uma coisa maravilhosa porque fiquei independente. Quando conheci o Paulo não dependia dele pra nada, era só porque sim. Nós dois trabalhávamos fora, nós dois colocávamos dinheiro em casa.
Falei isso pras minhas filhas. Não queria que dependessem, ou precisassem depender de ninguém. Então eu as criei avisando, desde a adolescência, que a melhor coisa que tinha me acontecido era ser uma mulher independente, e era isso que eu esperava delas. Por isso quando fizessem 21 anos eu sairia de casa. Claro que foi doloroso na hora, mas hoje as duas me agradecem. É o famoso o que arde cura.
E como é ser avó pra você? Sou avó da Lorena com 12 anos, do Leon que tem 8 e o Vinicius, de 15 anos, que é filho do marido da Estrela e foi morar muito pequeno com eles, é meu neto também. Então, mais uma coisa que não fui dentro dos padrões. Sempre discuto com essas pessoas que acham ser avó uma delícia porque você pode estragar seus netos. Pô, como é que você vai estragar quem você ama? Na relação comigo eu educo, sim. Mostro o que gosto e o que não gosto. Minha neta por exemplo, acho que com uns quatro anos falou num tom autoritário comigo e eu falei ô menininha, deixa eu falar uma coisa pra você conhecer melhor sua avó, ninguém manda em mim, pessoa alguma no universo, entendeu? (risos) O pai e a mãe ficaram olhando, porque não se fala assim com uma criancinha. Mas se fala sim, eles entendem muito bem, sempre tratei criança como uma pessoa que está aprendendo, não um débil mental.
Li um texto que me comoveu. logo depois que me tornei avó. Os netos e netas têm com os avôs e avós um tipo de relação especial porque é a única que não está permeada pela sexualidade. Os avós não são mais, e a criança ainda não é conduzida pelos hormônios, então esse amor é mágico. Não que você queira ir pra cama com todas as pessoas, mas há uma tensão hormonal clara com os amigos. Mas não entre netos, netas, avôs e avós. Não é bonito? A gente se olha de um lugar que tem muita pureza. Não estou dizendo que a sexualidade seja suja, não é isso. Mas os hormônios levam a intenções, e ali não há intenção, é um puro estar fluindo junto.
Outra coisa é que a gente não está a fim de ser avó o tempo todo. Tem isso, também.
Você faz as cartas astrológicas de cada um? Claro, faço os mapas astrais de todos. Preciso saber com quem estou lidando! (risos)
"O que se observa é a ânsia desmesurada e crescente de prover acusações a Lula (...) Não houve qualquer investigação isenta, mas uma sequência de fatos produzidos", afirma a defesa em nota
Para defesa de Lula, existe uma perseguição ao ex-presidente
ão Paulo – A defesa do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva divulgou hoje (19) uma nota que rechaça despacho do juiz Sérgio Moro, responsável pelos julgamentos em primeira instância da Operação Lava Jato. A acusação é de que Lula e sua mulher, Marisa Letícia Lula da Silva, foram beneficiados na suposta aquisição de dois imóveis de forma indevida por meio de contratos firmados com a estatal Petrobras. Com a decisão, o ex-presidente tornou-se réu pela terceira vez no âmbito da operação da Justiça.
O documento assinado pelo advogado Cristiano Zanin Martins nega relações dos imóveis com qualquer tipo de relação ilícita, bem como acusa Moro de parcialidade e perseguição. "O que se observa é a ânsia desmesurada e crescente de prover acusações a Lula em tempo recorde", afirma. A nota ainda relembra ocasiões em que o juiz mostrou partidarismo e ausência de isenção. "Na audiência da última sexta-feira (16), em Curitiba, Moro permitiu a uma testemunha que insultasse Lula e a mim, como seu advogado, chamando-nos de 'lixo'."
Leia a íntegra:
O despacho proferido hoje (19) pelo juiz Sergio Moro, recebendo a denúncia oferecida pelo Ministério Público Federal no dia 14 contra o ex-Presidente Luiz Inacio Lula da Silva, sua esposa Marisa Letícia Lula da Silva e o advogado de ambos, Roberto Teixeira, não muda a realidade dos fatos. Lula e sua esposa jamais foram beneficiados por qualquer dos dois imóveis indicados na denúncia e muito menos receberam qualquer vantagem indevida proveniente de contratos firmados pela Petrobras. E o advogado Roberto Teixeira agiu sempre dentro do estrito dever profissional e com a observância de todos os deveres éticos inerentes à profissão.
O imóvel em questão, situado na Rua Haberbeck Brandão (SP), foi oferecido ao Instituto Cidadania, que antecedeu o Instituto Lula e não houve interesse na sua aquisição. A denúncia afirma que o imóvel “foi recebido pelo ex-presidente da República LUIZ INÁCIO LULA DA SILVA em 29/09/2010” sem indicar em que circunstâncias isso teria ocorrido. O Instituto Lula funciona no endereço que foi comprado em 1990 pelo Instituto de Pesquisa e Estudos do Trabalhador (IPET) e o ex-Presidente jamais teve a posse ou a propriedade do imóvel situado na Rua Haberbeck Brandão.
Em relação ao apartamento vizinho àquele de propriedade de Lula e de sua esposa, o casal aluga o imóvel e paga aluguel, com o recolhimento dos impostos, negócio de âmbito estritamente privado e sem qualquer relação com a Operação Lava Jato. A presente decisão do juiz Moro é mais um ato a reforçar a realidade de que agentes do Estado, sem qualquer isenção, usam processos judiciais para perseguir Lula, seus familiares e advogados, em um fenômeno identificado por “lawfare” e denunciado por especialistas e profissionais do Direito em vários outros países.
O que se observa é a ânsia desmesurada e crescente de prover acusações a Lula em tempo recorde. A denúncia hoje recebida é proveniente de um inquérito policial no qual o ex-Presidente e seu advogado tiveram apenas dois dias para se manifestar e em menos de um dia útil já estavam indiciados. A denúncia foi oferecida três dias úteis depois e o recebimento da peça acusatória se deu 4 dias úteis depois.
Não houve qualquer investigação isenta, mas uma sequencia de fatos produzidos para sustentar a abertura de inúmeros procedimentos frívolos e sem materialidade contra Lula, com o único intuito de impedir o sucesso de suas atividades políticas. A retaliação e a vingança também orientaram essa nova ação, como se verifica na nota do MPF que acompanhou a denúncia e o pronunciamento recente do Procurador Geral da República. Para tornar o processo mais verossímil e simultaneamente fragilizar a defesa, agora inserem também um de seus advogados.
Na audiência da última sexta-feira (16), em Curitiba, Moro permitiu a uma testemunha que insultasse Lula e a mim, como seu advogado, chamando-nos de “lixo”. O magistrado ainda prosseguiu com provocações e ataques à minha honra profissional, deixando evidente o espírito de perseguição e falta de imparcialidade que norteia suas ações.
Em Heliópolis, o ex-presidente criticou a agenda do Planalto e se disse desapontado com o ministro Henrique Meirelles. "Ele sabe que do jeito que está fazendo não vai consertar nada"
Lula: 'Sujeito que redigiu a regulamentação do trabalho escravo está sugerindo essa reforma da Previdência'
ão Paulo – O ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva participou hoje (9) do Congresso da União dos Núcleos, Associações de Moradores de Heliópolis e Região (Unas), no CEU Parque Bristol, na zona sul da capital paulista. Lula discursou sobre a atual conjuntura política do país e a agenda do presidente Michel Temer (PMDB). “Existe um motivo para bater panela, aliás, motivo para bater a cabeça na parede”, afirmou.
“Parece que o sujeito que redigiu a regulamentação do trabalho escravo é que está sugerindo essa reforma da Previdência”, disse sobre a proposta do Planalto que dificulta o acesso à aposentadoria dos brasileiros ao estabelecer uma idade mínima de 65 anos para homens e mulheres acessarem o benefício, bem como 49 anos de contribuição para poder receber o teto.
Lula lamentou o apoio do ministro da Fazenda, Henrique Meirelles, que está liderando posições de austeridade como a reforma da Previdência e a Proposta de Emenda à Constituição (PEC) 55, que congela os investimentos da União ao teto da inflação do ano anterior por 20 anos em áreas como saúde e educação. “Eu fico até chateado com o Meirelles, porque ele sabe”, disse sobre o ministro que também integrou sua equipe. “Ele sabe que do jeito que ele está fazendo não vai consertar nada. Pode até agradar os bancos, mas não vai consertar a economia”, disse.
O problema, de acordo com o ex-presidente, é a situação que a agenda Temer está criando para as camadas mais pobres da sociedade. “Os pobres não têm sindicato, não têm dinheiro para fazer protesto, ninguém que os represente. Essas pessoas sabiam que quando nascia seu filho, ele estava predestinado a ter o ensino fundamental e só. Nunca a elite deste país se preocupou com o ensino superior para os mais pobres”, acrescentou Lula.
“Quem nasceu na cidade não faz ideia da enorme conquista que foi levar energia para 15 milhões de pessoas deste país. Quem chamava o Bolsa Família de bolsa esmola não tem o menor conhecimento do povo pobre, que não vai se contentar com viver com 100, 150 reais por mês”, afirmou Lula. Para o ex-presidente, a ascensão da direita e o ódio à esquerda não é divergência política. "Na minha opinião, o ódio contra o PT, contra Lula, contra Dilma não tem outra razão a não ser o que foi feito neste país nesses 12 anos”, afirmou.
Por fim, Lula afirmou que a saída para o país é investir nos mais pobres, colocar essas camadas no orçamento, assim, incentivando o crescimento. “Esse povo ainda vai voltar a sentir orgulho de ser brasileiro”, finalizou.
Em nota, organização informa que trabalhadores e juventude "não compactuam com defensores de Eduardo Cunha, financiados por organizações conservadoras e instituições estrangeiras"
Frente Brasil Popular convoca manifestantes para novo ato no dia 13, em Brasília
São Paulo – A Frente Brasil Popular (FBP), organização que reúne mais de 60 entidades, divulgou informe sobre a manifestação do próximo domingo (4), convocada pelo grupo conservador Vem pra Rua. "A FBP esclarece que não participará da manifestação convocada (…) Não compactuamos com a forma demagógica, oportunista e irresponsável com que este agrupamento convoca as pessoas para as manifestações", afirma.
A Frente afirma que os integrantes do Vem pra Rua "são os mesmos que defenderam Eduardo Cunha e a perseguição política seletiva do Judiciário brasileiro e foram às ruas para defender o golpe de Estado e, com isso, contribuir para afundar o país em uma crise política, econômica e institucional". O texto recorda o apoio dos grupos de direita ao processo de impeachment que destituiu a presidenta eleita em 2014, Dilma Rousseff (PT), que foi liderado peemedebista Cunha, cassado de seu cargo como deputado federal e presidente da Câmara por quebra de decoro.
"Financiado por organizações e partidos conservadores e instituições estrangeiras que objetivam impor ao Brasil o receituário neoliberal, eles são os mesmos que defenderam o golpe, Cunha e a perseguição política seletiva do juiz Sérgio Moro, agente do imperialismo norte-americano e das forças reacionárias internas", diz a Frente.
O ponto central da reivindicação do ato é rechaçar as mudanças efetuadas pela Câmara no texto do projeto de lei de autoria do Ministério Público, intitulado Dez Medidas Contra a Corrupção. A Casa acrescentou um ponto polêmico, que pune membros do Judiciário por abuso de autoridade. Sobre o tema, a FBP acrescenta que "não compactuamos com a tese de quem votou a favor da emenda do abuso de autoridade seja caracterizado como a favor da corrupção e muito menos de que quem votou contra seja paladino da moralidade".
"Estarão nas ruas aqueles que defendem que juízes e procuradores tenham plena liberdade para perseguirem quem desejar, seus alvos são predominantemente a esquerda e os movimentos sociais", afirma a Frente, que também critica a reação do grupo de promotores que conduzem a Operação Lava Jato à aprovação da matéria pelo Legislativo.
Em clara tentativa de chantagem, afirmam, os promotores ameaçaram deixar seus cargos e a própria Lava Jato. caso o projeto não vingasse de acordo com o texto-base. "O Brasil não pode ser chantageado por uma casta de privilegiados que recebe salários acima do teto estabelecido pela Constituição, para impor ao povo um poder não referendado nas urnas e com sinais claros de elementos do fascismo."
O comunicado da FBP foi motivado por boatos divulgados em redes sociais de que trabalhadores, juventude e movimentos sociais iriam se unir ao ato. "Os mesmos grupos que convocam a citada manifestação comemoram a aprovação da Proposta de Emenda à Constituição (PEC) 55, a PEC do fim do mundo, e a violenta repressão aos movimentos sociais em Brasília aos estudantes e trabalhadores que protestavam no dia 29 de novembro", afirma.
Por fim, a Frente convoca juventude e trabalhadores em defesa da democracia para um ato no dia 13, quando a PEC 55 deve passar pelo plenário do Senado em segundo, e definitivo, turno. "Vamos persistir na luta para denunciar e derrotar a PEC da maldade e ao mesmo tempo protestar contra a violência que se abate sobre os manifestantes que estão nas ruas contra o golpista Michel Temer (PMDB) e sua quadrilha (…) Deslocaremos novamente delegações à Brasília para pressionar os senadores a votarem ao lado do povo."
